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——吾虽不善书，晓书莫如我。（苏轼《和子由论书》）寿苏会苏东坡岁了。元丰五年（年）十二月十九日，是苏东坡的45岁生日。一向爱热闹的他在黄州赤壁矶下置酒庆贺。酒酣，笛声起于江上，一问，方知是东坡的仰慕者、进士李委作新曲《鹤南飞》为其庆生。曲毕，宾主皆为笛声所醉倒。李委遂从袖中取出好纸，向东坡求诗一首，东坡笑而从之。一时传为佳话。“献曲求诗”的故事传开后，一些文人雅士渐渐在苏东坡生日那天以“寿苏会”之名相聚。后来，“寿苏会”也就演变为纪念东坡的传统活动，不仅一度风靡全国，还东传至朝鲜、日本。作为中国历史上少有的旷世奇才，苏轼的思想贯通儒、释、道三家，诗词、文章、书法、绘画皆达到极高的成就，博学多能，其乐观豁达、超然洒脱、辽阔高远的精神境界，更令他成为历代士人敬仰和向往的典范。苏轼的书法学习王羲之、杨凝式、颜真卿等诸家，自创新意，用笔丰腴跌宕，得天真烂漫之趣、豪迈不羁之风，为宋四家之首，北宋尚意书风代表人物。今年的寿苏会，我们在此一同拜观远在中国台湾和日本的苏轼书法，看看都有哪些难得一见的苏书至宝呢？

《啜茶帖》43岁书台北故宫博物院藏

《获见帖》45岁书台北故宫博物院藏

《久留帖》48岁书台北故宫博物院藏

《李白仙诗卷》58岁书日本大阪市立美术馆藏

《渡海帖》65岁书台北故宫博物院藏

这五件均为难得的精品，其中《李白仙诗卷》是与《寒食帖》齐名的苏书杰作，《渡海帖》是苏轼晚年的代表作。

心慕手追，为坡仙祝寿。

《啜茶帖》：最著名的茶帖《啜茶帖》，行书，纸本，纵3.4厘米，横18.1厘米，台北故宫博物院藏。释文：道源無事，只今可能枉顾啜茶否？有少事須至面白。孟堅必已好安也。軾上，恕草草。《啜茶帖》，也称《致道源帖》，是苏轼于元丰三年（0年）写给道源的一则便札，3字，纵分4行。《墨缘汇观》、《三希堂法帖》著录。

以茶会友，为人生一大乐事。古时候，请人喝茶一般是发帖子。最著名的茶帖，就要数苏东坡的《啜茶帖》了。

《啜茶帖》是一张便条，邀请道源没事过来喝茶聊天，除了共啜有趣外，尚“有少事须至面白”。二三十字从容散淡，“恕草草”。——写得潦草不要介意啊！

这一年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，虽免于一死，但遭此残酷打击，内心深处的幽独寂寞无人能体会。

而《啜茶帖》恰能看出东坡的“谪仙”面目，最潦倒失意时，回归内心，随缘自适。漫不经意间，通音问、邀啜茶、说起居，笔触精到、丰秀雅逸。

行文自在随意，整体布白自然错落，气息连绵，风神萧散，深得晋人风韵，所谓“无意于佳乃佳”，于此可见一斑。

《获见帖》：别后挂念《获见帖》，行书，纸本，纵7.7厘米，横38.3厘米。台北故宫博物院藏。释文：啓。近者經由獲見為幸。過辱遣人賜書。得聞起居佳勝。感慰兼極。忝命出於餘芘。重承流喻。益深愧[慰]畏。再會未緣。萬萬以時自重。人還。冗中。不宣。軾再拜長官董侯閣下。六月廿八日。此帖又称《致长官董侯尺牍》。为神宗元丰五年（年）六月二十八日书于董鉞，是年苏轼45岁。董鉞，字毅夫，英宗治平二年进士。任夔州转运使。清约自检，耿介不群。元丰五年三月末，董鉞在蔡卞诬参下遭免职，携家归德兴海口，途中特意至黄州看望好友东坡。别后不久，东坡写此信以表挂念之情。信中提到“近者经由获见为幸”，患难真情自然流露。

纸张的选用也颇能反映两人之深交。全纸布满牡丹卷草纹饰，其间穿梭着两只凤鸟，华丽精美，是等级很高的砑花笺纸。

两只凤鸟依稀可见

《致长官董侯尺牍》与《黄州寒食诗帖》创作于同一年，书风相近，法度更为谨严，堪称“出新意于法度之内，寄妙理于豪放之外”。

苏轼字呈扁阔状，行书厚重丰肥，将左右舒展的体势发挥到极致，黄庭坚曾喻之为“石压蛤蟆”。然每个字各具姿态，雄健放逸中有从容蕴藉。

苏轼对自己的书法一直颇为自信：短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎？（苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》）

信然。

《久留帖》：道谢辞别《久留帖》，行书，纸本，纵5.1厘米，横3.1厘米，与《获见帖》裱在一起，台北故宫博物院藏。此帖约书于北宋神宗元丰八年（5年），是年苏轼48岁。释文：軾再啓：久留叨慁[hùn]，頻蒙餽[kuì]（馈）餉，深為不皇。又辱寵召，不克赴，併（并）積慙（惭）汗，惟深察深察。軾再拜。信中提及受到对方的照顾，如今接到诏命离开，故写信道谢，选用了极为精致的砑花笺。《久留帖》用笔取侧势，行笔苍劲，深厚朴茂，结字略扁，体势左低右高，姿态横生。《李白仙诗卷》：坡仙向诗仙的致敬?《李白仙诗卷》，蜡笺，纵34.5厘米，横厘米，日本大阪市立美术馆藏。清初诗人王士祯尝论：“汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。”李白和苏轼都是蜀中人氏，又都被称为“谪仙”。叶嘉莹先生曾说李白是“仙而人者”，是不羁的天才；苏轼则是“人而仙者”，逸怀浩气。在苏轼的传世书迹中，《李白仙诗卷》无疑是最富传奇的一卷。此卷不仅笔法纵横恣肆，诗文亦奇谲超脱，堪称“诗仙”李白与“坡仙”苏轼跨越时空的完美合璧。这份与《寒食帖》齐名的苏书杰作，更因远藏日本蒙上神秘面纱。据手卷中的落款记载，《李白仙诗卷》为宋神宗元祐八年(公元年)苏轼58岁时书。清高士奇《江村销夏录》著录，后有蔡松年、施宜生、刘沂、高衍及张弼、高士奇、沈德潜等明、清人跋。十九世纪末，中国政局动荡，日本收藏家阿部房次郎经内藤湖南审定，由银座“中华楼”主人林文昭手中购得此卷，入藏“爽籁馆”，最终捐赠大阪市立美术馆。《李白仙诗卷》中，苏轼以丰腴跌宕、天真烂漫的笔法，写下两首五言古诗。这两首诗不见于李白诗集，苏轼在款题中称系友人丹元子姚安世所传，后人也有疑为出于苏轼自作。元祐八年七月十日，丹元复传此二诗施宜生谓“颂太白此语，则人间无诗，观东坡此笔，则人间无字。”此诗卷用笔丰腴浑厚，气势苍古劲健，是苏轼受颜真卿、杨凝式二家的影响，又变古创新的行书作品。朝披夢澤雲，笠釣清茫茫。尋絲得雙鯉，中有三元章。篆字若丹虵，逸勢如飛翔。還家問天老，奧義不可量。金刀割青素，靈文爛煌煌。嚥服十二環，奄見仙人房。莫跨紫鱗去，海氣侵肌涼。龍子善變化，化作梅花糚。贈我纍纍珠，靡靡明月光。勸我穿絳縷，繋作裠間璫。挹子以攜去，談笑聞遺香。人生燭上華，光滅巧妍盡。春風繞樹頭，日與化工進。只知雨露貪，不聞零落近。我昔飛骨時，慘見當塗墳。青松靄朝霞，縹眇（緲）山下村。既死明月魄，無復玻瓈?。念此一脫灑，長嘯登崑崙。醉著鸞皇衣，星斗俯可捫。这件代表着“诗仙”李白与“坡仙”苏轼合璧的《李白仙诗卷》流入日本，实为憾事。故宫博物院有一件明末清初书画家笪重光的《临苏轼书李白仙诗卷》，遗貌取神，清越雄畅，与原作整体风格气韵相近，曾在00年“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展”中展出。无法东渡日本一览《李白仙诗卷》神采的朋友，去故宫观此临作，或可聊解仰慕向往之情。《渡海帖》：天涯作别《渡海帖》，亦名《致梦得秘校尺牍》，行书，纸本，纵8.6厘米，横40.厘米，台北故宫博物院藏。释文：軾將渡海。宿澄邁。承令子見訪。知從者未歸。又雲。恐已到桂府。若果尔。庶幾得於海康相遇。不尔。則未知後會之期也。區區無他禱。惟晚景宜倍萬自愛耳。忽忽留此帋（紙）令子處。更不重封。不罪不罪。軾頓首。夢得祕（秘）挍（校）阁下。六月十三日。绍圣四年（年），年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了海南岛儋州。元符三年（年），六十五岁的苏东坡终于可以返回大陆了。渡海前夕，路过澄迈，想与故人赵梦得见上一面，但不巧错失机缘，便留下此札。苏东坡有一种预感，“未知后会之期也。”该帖是台北故宫博物院收藏的《宋四家小品》卷之一，因尺牍中有“渡海”二字而得名。又因卷尾有“轼顿首。梦得秘校阁下。六月十三日”诸字，亦称《致梦得秘校尺牍》或《致梦得秘校书》。这件尺牍流传有绪，明代曾归项元汴收藏，又被陈继儒摹入《晚香堂苏帖》，清初归笪重光，后入藏清内府，并著录于《石渠宝笈续编》。《渡海帖》苍劲有力，沉著痛快，为苏轼晚年书迹之代表。

余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及耳。——黄庭坚

此帖越写到后面越放逸，人生境遇的大起大落，天涯海角的饱经磨砺，世事沧桑之后的淡泊超拔，使此帖有一份浑厚苍茫不可及处，与东坡渡海时写下的《六月二十日夜渡海》可互相参看：

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。九百多年前，苏轼如飞鸿掠过北宋的天际，他未曾料到，自己留下的雪泥鸿爪，竟被后人追寻了近千年，并将继续追寻下去。年复一年，相聚在腊月十九日，接杯举觞，为东坡寿。THEEND

揽古堂目前已推出了东坡的《渡海帖》《获见帖》《久留帖》和《李白仙诗》的复制法书单品。

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